戒嗔的白粥馆

　　时间很快，仿佛不知觉间便又过了快半年。
　　近日琐事渐多，戒嗔又要和来往戒嗔博客的好友们告别了。
　　会在离别的时间里读书思考，不设归期，有缘便再聚。
 
　　有些事还是要交代一下，因为戒嗔的博文被报纸杂志转载的比较多了，当时在写作时候很匆忙，难免有错漏，希望今后转载的杂志可以在戒嗔出版的两本书里选取，那些文章已经经过出版社校对，应不至于误导读者。至于佛经故事部分是后写的故事，如果需要转载请选择最近写的二十篇佛经故事中的文章（不要登载去年写的那部分佛经故事），这些因为没有经过校对，也请转载刊物自行校对了。

　　第二十个故事说的是希望，它来自《六度集经》
　　从前有一群住在山里的贼人，靠的是绑票勒索和贩卖人口为生，他们居住的那座山附近有个风景秀美的小镇，因为环境好，小镇上住着不少从外地搬迁过来渡假的富人。
　　贼人们瞄上了这群富户，想从他们身上弄些钱过来，经过仔细的策划，他们觉得还是干老本绑票比较熟练，可是贼人们又考虑到直接绑架大人的风险还是大了些，抓捕他们的时候，可能会遭遇抵抗，万一其中有一两个是在少林学过艺的，搞不好得不偿失，于是他们就把目光转向这些人家的孩子身上。
　　贼人们在镇中埋伏了好几天，趁着孩子们在外面游戏的时候，迅速出手，一口气抓走了十几个孩子。
　　贼人们把孩子们带回上山，然后把他们关在几个笼子里，当然他们本来也不想过分的虐待孩子的，只是房价不便宜，山里的产业也不多，本身住的也挺紧张，所以只能把外来人口关在笼子里了。
　　绑架的事情其实他们已经做过很多次了，贼人们的CEO翻出以前的勒索信，然后直接改个名字就送去了镇上。
　　然后贼人CEO对小孩子们说：“孩子们，现在我们的勒索信已经送到你们父母那里了，等到他们送来了赎金后，我就把你们卖到外地去，你们最好乖一点，到时候可以找个好人家给你们。”
　　孩子们都吓的大哭，中间的一个胖胖的小孩便问，大叔呀，你都收了我们父母的钱了，干嘛还要卖我们呀。
　　贼人CEO说：你们笨了吧，因为在绑架的过程中你们已经看到了我的脸，要是放你们回去，你们画了我的画像，在镇上通缉我的话，以后我吃完晚饭就不能去镇上散步了。
　　接着贼人CEO叹了口说：我承认，本来我是可以带着面具去抓你们的，但是我不想让面具遮住我帅气的脸，你们可以怪自己命苦，也可以怪老天为什么把大叔我生的这么帅，其实我也不想的。
　　孩子们哭的更厉害了，贼群中有一个看的不好受了，便偷偷的跑去问贼人CEO，他说，大哥呀，你有没有觉得如果我们收了钱不放人的话，会不会影响我们的名声和做贼的品牌呀。
　　贼人CEO笑着说：这个问题我早就想过了，可是我发现了，我们的名声已经差的不可能更差了，怎么做都不会变的更差了。
　　贼人走后，小孩子们一起痛哭起来，胖小孩说，兄弟们，看来这些贼人是不靠谱的，我们只好自己想办法了。
　　其他小孩子们哭的更厉害了，他们说，我们有什么办法，我们只是小孩子呀。
　　胖小孩观察了一下四周的笼子，只有关自己的笼子，中间一个铁条的间隔比较大，他用手拉拉铁条，非常的牢固，完全的拉不动，用头探探位置，居然可以把头塞出去，可是自己太胖了，身体就卡住了。
　　胖小孩心中有了主意，他也没有告诉别人自己的想法，只是吃晚饭的时候，伙伴们都吃了，但他只是倒在笼子里睡觉。
　　整整一天过去了，胖小孩一点都没有吃饭，最后伙伴们都看不下去了，他们说：“小胖呀，虽然现在的情况是很不乐观的，但是我们也没有办法呀，能快活的过一天，便是一天吧，你也别绝食呀。”
　　到了第二天，连贼人CEO都听说了有个小孩子绝食的消息，他气的冲到小胖孩笼子面前说，小家伙，你不要犯倔，你要再不好好吃饭，这个月的小红花，我一朵都不给你。
　　小胖孩不说话了，因为饿的太厉害，不想说话。
　　贼人CEO发了一会脾气便离开了，小胖孩挑了些发热量不大的食物吃，怎么也要保证维持基本生理需要的能量呀。
　　为了不让贼人们太过关注他，他趁着没有人的时候，把食物偷偷的扔了隔壁笼子。
　　小胖孩一连饿了三天，又试验了几次是否能逃出去，可结果都是卡在肚子上。
　　小胖孩饿的头晕眼花，中间几次想放弃，可是他不停的告诉自己，可以的，可以的，我是可以的，每当信心崩溃的边缘，他就拿一些减肥成功人士的例子来鼓舞自己，比如那个叫什么坚强的兄弟，记得他花了36天时间，体重从300斤变成了100斤。
　　到了第6天，当夜深无人的时候，已经变成了小瘦子的小胖孩成功了逃了出去，他趁夜逃回镇上，找到了父亲，找到了附近各地聚集过来的捕快们。
　　趁着夜色的掩护，捕快军团一举抓获了群贼，那些被关押的孩子们也被解救了出来。

　　我们认为这世间有些路是无法走通的，那便是我们所谓的绝路。
　　而事实上我们足下密布的道路，有多少是真正的无路可走呢？
　　我们时常用绝望封闭了本该属于我们的路。
　　把通途变成了止径。
　　无论我们有怎样的遭遇，或者被激流冲击了多少次。
　　你需要坚信的是：
　　没有走不通的路，只有绝望的人。
 

　　《六度集经》
　　昔者菩萨。身为鸽王。徒众五百。于国王苑翱翔索食。国王睹之。敕令牧夫率网张捕。其众巨细无有子遗。笼而闭之。食以粳米肥肉。太官以供肴膳。鸽王见拘。一心念佛。悔过兴慈。愿令众生拘者得解。疾离八难无如我也。谓诸鸽曰。佛经众戒贪为元首。贪以致荣者。犹饿夫获毒饮矣。得志之乐其久若电。众苦困己其有亿载。尔等捐食身命可全矣。众对之曰。见拘处笼将欲何冀乎。王曰。违替佛教纵情贪欲。靡不丧身者也。己自捐食肥体日耗。间关得出。顾谓余曰。除贪捐食可如我也。言毕飞去。佛告诸比丘。鸽王者吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

　　今天的故事说的是领悟，它来自《杂譬喻经》
　　在外国曾经有一个叫松寺的寺院，这个松寺的规模可不小，光僧人就有一百多个，松寺在当地非常有名望，因为寺里的和尚的不仅佛法高深，而且表达能力也好，附近的施主们遇到了大事小事，都会首选去松寺里坐坐，听听和尚说法。
　　这一年，松寺里来了一位女施主，女施主的状态很不好，来寺院之前，便已经失眠了好些天，原来女施主平时比较多愁善感，遇见事情的时候总会想的很多，而女施主性格又内向，喜欢把心事藏着不说出来，长此以往，便得了抑郁症。女施主此次专程来松寺进香便是希望请教寺庙的高僧，看看能不能解开心结。
　　可是女施主此行却很不顺利，因为一连数天，挨个的请教寺里的僧人，无论大和尚还是小和尚，却没有一个人可以给出女施主满意的答案。
　　女施主很失望，因为眼见寺里的一百多个和尚就要见完了，女施主还一无所获，对照一下寺院的花名册，除了一个叫摩诃卢的和尚，其它人都已经见过了，女施主心想，见完了摩诃卢和尚，不管有没有成效，都打算回家去了，可是去拜见了几次，却没有见到，因为摩诃卢找出种种理由回绝了她，女施主心中忽然开始感兴趣了，她心想，这么难见，难道这位摩诃卢便是传说中的高僧？
　　其实女施主并不知道，摩诃卢躲着不见她也是有苦衷的，原来在众多僧人中，摩诃卢的年纪虽然不小，却是出家最晚的一个，也是读经书最少的一个，他平日与来往的香客交流的时候，也很没有自信，随便说上几句，讲话便磕磕巴巴的了。这一次他眼见着师长们一个个都无法解决女施主的困惑，摩诃卢的压力很大，他想来想去，还是决定躲上几天，等女施主走了后再出来，要不贸然出来和女施主交流，只怕把对方的病症越弄越严重了。
　　可摩诃卢如意算盘落空了，女施主丝毫不气馁，铁了心要见他一面，女施主差不多每隔半个时辰便到摩诃卢的住处转转，害的摩诃卢每次外出都要趴在门缝里观察好一阵子。
　　摩诃卢很无奈，他准备见一下女施主，并打算在见面的时刻，说明自己的情况，然后真诚的向女施主道歉。
　　过了几天，摩诃卢和女施主在佛堂里见面了，女施主很震撼，因为摩诃卢与前面见过的和尚都不一样，他胖胖的身材，憨厚的笑容，看起特别和善的样子。
　　女施主心头一喜，心想，这个和尚看起来很稳重嘛！一个吃素的和尚都可以长的这么胖，看起来就是不是普通的和尚嘛！
　　摩诃卢低着头不敢看女施主，然后细声细气地说：“我是一个愚昧的人，所以解不开困惑。”
　　女施主一愣，她不知道为什么摩诃卢没头没脑的说了这么一句话。
　　她闭上眼睛，慢慢回味着摩诃卢的话。
　　摩诃卢本来准备继续说的，可是看到女施主忽然这个表现，一时也不知道该不该讲下去了，他小心的观察着女施主的反应。
　　女施主想了一会，她心中忽然敞亮了，她想，摩大师真不愧是高僧呀，一直以来，我常常纠结于一些小事之中，大师说的很对，一切都是因为我的愚昧，所以，让自己在困惑中越陷越深。
　　过了许久，女施主睁开眼，想向摩诃卢道谢，却不见了他的人影。
　　原来摩诃卢见女施主半天没反应，怕她出了什么事，如果上前去把女施主晃醒，很显然是犯戒的，如果用木鱼把女施主敲醒，仿佛也不太礼貌，于是他赶紧出去找人帮忙了。
　　女施主急忙追了出去，跑去寺庙住持那里。摩诃卢正好在住持的房间里，看见女施主进了门，以为女施主是来找他算帐的，他赶快藏到了床下，想想避避风头。
　　女施主见到了住持，将自己参悟的过程告诉了住持，又把摩诃卢夸了一通。
　　摩诃卢躲在床下，开始很惶恐，后来越听越开心。
　　女施主说了好长时间之后，开开心心的离开了松寺，从此也不再有心病了。
　　而女施主走后，摩诃卢从床下爬了出来。
　　自那次以后，摩诃卢不再似从前那样对任何事情都没有自信了，数年之后，摩诃卢成为了松寺中最最能开解人的和尚。

　　在美丽的结局面前，有什么让我们不满足的吗？
　　我们需要说，不是循着正见得到的成果，不足为道吗？
　　如果站在了终点，我们来时的路，即使只是条晦暗的小路有什么重要呢？
　　如果得到了好的结局，还要纠结每一步的瑕疵，那只是自寻烦恼！
　　要知道：
　　错手打开的天窗，一样可以投射进照亮阴暗房间的阳光。
　　如果曲解可以让人不再困惑，那么曲解便是正解。
　　欣喜的接受任何一种方式的领悟吧！
 

杂譬喻经
　　昔外国有一松寺。中恒有众僧百余人共于中止学。有一优婆夷。精进明经。去寺不远。日饭一沙门。众僧自相差次。从头至竟。周而复始。其有往者。优婆夷辄从问经义。自隐学浅者每不喜往。有一沙门摩诃卢。晚作沙门一无所知。次应往食。行道迟迟却不时至。优婆夷逢见之言。此长宿年老行步庠序。谓是大智慧。益用欢喜与作好食毕。施高座欲令说法。道人上座实无所知。自陈体中言人愚无知实苦。优婆夷闻是便思惟之。愚无所知。则是十二因缘本是。生死不绝。致诸苦恼。是故言甚苦。思惟反覆即得须陀洹道。便起开藏室。欲取氎布施道人。道人便下座舍去还于精舍。优婆夷出不知道人处为所在。门中望亦复不见。真谓为得道神足飞去也。优婆夷便持白氎衣诣精舍求道人。道人恐追呼。入房闭户藏。其师以得六通见有追者。谓有所犯。即定意观知优婆夷得须陀洹道。呼摩诃卢令出受施。师为说本末。摩诃卢欢喜亦得须陀洹道。

　　佛经里有句话，被文学作品引用的很频繁，有时候电视剧集里也会冒出这样的台词，通常是男主角或者是大仁大义的男配角满脸悲怆的望着镜头说：“正所谓，我不入地狱，谁入地狱。”而在这之后，这位念过对白的角色多半便凶多吉少了。
　　地狱是什么呢？
　　在我们印象中，那好像那里坏人待的地方，寻常人是不愿意去的。
　　可“我不入地狱，谁入地狱。”中的这个我到底是谁？为什么急切的要往这是戾气纠结的地方呢？
　　原来这句佛语来自地藏菩萨的发愿，“我”便是指地藏菩萨，地藏菩萨在《地藏菩萨本愿经》中说：“愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”大体意思也就是说，地狱中的坏人，如果不能得到完全的超度，地藏菩萨便不成佛。
　　人世本是个大杂烩，就像茂盛粗壮的树木，也定有枯败的叶片一样。
　　即便是心有宏愿，要将天下坏人渡尽，但坏人真的会消失吗？当然不可能，坏人和永不消亡的枯叶一样，不会销声匿迹。
　　所以，对于将成佛作为毕生追求的出家人来说，选择这样一个不可能完成的任务作为成佛的誓言，就等于选择了一篇永远都不可能通过的毕业论文。
　　我们坚信善恶总会合适的时机去往他们应该的去处。
　　良善会飞向天际；
　　邪念会坠入深渊。
　　这也许就是所有人都会拍手称快的宿命。
　　世间并不缺少爱，但大多的爱只能在我们的小圈子里生根。
　　我们以为，怜悯与爱只属于良善。
　　枷锁是对邪恶最好的惩罚。
　　但我们在忽略，每片枯叶都曾经葱郁过。
　　我们的冷漠是邪念最好的养料。
　　寒冷的目光汇成一条冰河，横贯在善恶之间，无法逾越。
　　我们说：回头是岸。
　　但是，在回家路上洒满冰屑的是我们。
　　地藏菩萨向着命运指点他的方向逆行而去。
　　因为他认为，有些人的手一样需要紧握。
　　他们在黑与白之间摇摆，如果没有那双手，便会在泥沼中深陷。
　　打破黑白平衡的，也许并不是无尽的深渊，而是让佛花在阴暗的角落里绽放，让色彩浸染这个只剩下黑色的世界。
　　我不入地狱，谁入地狱。
　　地藏菩萨真正想说的也许是：
　　没有无可救药的人，只有不肯给予的心。

　　今天的佛经故事是关于信仰的故事，它来自《大庄严论经》
　　以前有个村子，生活着两个信佛的兄弟，他们依靠着种植家里的田地过生活，兄弟俩都算不上富裕，生活只属于中等水平。
　　兄弟俩一直想改善自己的生活现状，所以两人有空的时候，也会一起商量改善生活的大计，这一天，兄弟又谈到了关于致富的话题，弟弟说：“哥哥呀，我们从小就生活这里，别的活计也不太通，不如今年我们辛苦点，一起把山边上的荒地开垦开垦，我计算了，如果我们努力耕作三到五年，节余的钱粮，就可以换些先进的农具回来，到那时，我们不但可以再次扩展种植规模，还能建房买地，改善我们的生活质量。
　　哥哥听了弟弟的建议，犹豫了一会说，我觉得你的建议虽然好，但是只是属于小农意识，是没有远见的行为，按你的行为，即便花上十年八年时候，我们也最多能成为一个非常没有前途土地主。
　　哥哥又继续说：“我觉得我们一直这样的贫困的原因是因为我们过去一直太过专注于自己的生活，而忽略了我们的信仰，我认为正确的方法，是要天天去庙里烧香供佛，诚心诚意的去求佛祖保佑，只有这样，佛祖才会保佑我们下半生富裕，还会保佑我们的亲友们全部平平安安。”
　　弟弟听了哥哥的理论，其实心中有些异议，但是一时也找不到什么观点去反驳。
　　哥哥看见弟弟没有反对他的意见，于是便收拾了一些衣物，带着不少香烛跑去了附近的寺庙，临走的哥哥特意向弟弟交代了自己原先种植的田地特征，比如哪块地应该种植玉米，哪块地应该种植小麦，弟弟把哥哥的话一一记在了心里。
　　哥哥就这样住进了寺庙里面，哥哥拜佛很虔诚，日夜顶礼膜拜，祈求佛祖保佑自己的家人和生活。
　　而另一方面，弟弟独自经营了自己的那份和哥哥丢下来的几块田地。
　　这一年风调雨顺，庄稼的长势特别好，眼看便是一个丰收之年，弟弟虽然很辛苦，但是心中多少有些安慰，拜佛的哥哥有时也会下山逛逛，当他看到庄稼时也异常的兴奋，因为他觉得这就是他拜佛的回报。
　　转眼到了秋天，就要到收获的时刻，弟弟忽然犯愁了，原来庄稼太多，弟弟担心自己忙不过来，若是错过收割的时节，便可能会影响产量。
　　这一天，拜佛的哥哥在寺庙里意外的见到了弟弟，哥哥问弟弟来的原因。
　　弟弟说，我是来告诉哥哥丰收的消息的。
　　哥哥高兴的说，你看怎么样，若没有我诚心诚意的拜佛，你怎么会有那么好的收获呢。
　　弟弟笑咪咪的点头称是。
　　哥哥很安慰，他记得当时住进寺庙里的时候，弟弟还颇有微词，现在他已经用事实证明了自己所作所为的正确性。
　　弟弟对哥哥说，其实我这次来是不打算回去了，我觉得既然哥哥一个人拜佛都那么有成效，那么我也打算搬进来和哥哥一起拜佛，这样以后收获便会更大。
　　哥哥想想地里就要收获的庄稼急了，他大声质问弟弟，你也来拜佛，那地里即将长成的庄稼谁管？哥哥越说越气，把弟弟好好的教育了一次。
　　弟弟终于忍不住笑了，他说：哥哥呀，原来你也知道光拜佛不种地是没有收获的呀。
　　
　　佛经里出现这样一则故事，本身是非常有趣的。
　　要知道人生有自己的信仰，是件好事情，那是困惑与混沌时心灵的好去处。
　　可是若一味的去追逐明天，忏悔昨天，而放弃当下的事情，是不是将思虑摆错了位置呢？
　　如果学佛学会的仅仅是拜佛的姿势，而不是一颗佛心，那学与不学也没有什么差别了。
　　不去体会佛经里千年沉淀出的学识，而一味的把佛祖当保姆用，佛祖也只能苦笑了。
　　一切皆有度。
　　迷途中，长者的指尖便是道路的起点，何必一定要等待引路人把我们领到终点？
　　上天给了我们和煦的风与滋润的雨，不懂得耕耘，馒头是不会直接掉下来的。
　　有人教会了我们做人做事的至理，还要作奸犯科，再埋怨佛光不能普照就没有道理了。

　　《大庄严论经》
　　复次众生造业各受其报。我昔曾闻。有一贫人作是思惟。当诣天祠求于现世饶益财宝。作是念已语其弟言。汝可勤作田作好为生计。勿令家中有所乏短。便将其弟往至田中。此处可种胡麻。此处可种大小麦。此处可种禾并种大小豆。示种处已向天祠中为天祀弟子。作大斋会。香华供养。香泥涂地。昼夜礼拜求恩请福。悕望现世增益财产。尔时天神作是思惟。观彼贫人于先世中颇有布施功德因缘不。若少有缘。当设方便使有饶益。观彼人已了无布施少许因缘。复作是念。彼人既无因缘。而今精勤求请于我。徒作勤苦。将无有益。复当怨我。便化为弟来向祠中。时兄语言。汝何所种来复何为。化弟白言。我亦欲来求请天神。使神欢喜求索衣食我虽不种以天神力田中谷麦自然足得。兄责弟言。何有田中不下种子望有收获无有是事。
　　即说偈言：
　　四海大地内，及以一切处，何有不下种，而获果实者
　　尔时化弟质其兄言。世间乃有不下种子不得果耶。兄答弟言。实尔不种无果。时彼天神还复本形。即说偈言
　　汝今自说言，不种无果实，先身无施因，云何今获果，汝今虽辛苦，断食供养我，徒自作勤苦，又复扰恼我，何由能使汝，现有饶益事，若欲得财宝，妻子及眷属，应当净身口，而作布施业，不种获福利，日月及星宿，不应照世界，以照世间故，当知由业缘，天上诸天中，　亦各有差别，福多威德盛，福少鲜威德，是故知世间，一切皆由业，布施得财富，持戒生天上，若无布施缘，威德都损减，定慧得解脱，此三所获报，十力之所说，此种皆是因，不应扰乱我，是故应修业，以求诸吉果。

　　今天的故事是一个关于表象的故事，它来自《杂譬喻经》。
　　马家镇上有个陈员外，家里很有钱，是个远近闻名的大富翁，陈员外家三代单传，到了他这一辈，也只有一个独子。
　　这样的孩子，陈员外自然宝贝的很，等孩子长大了点，陈员外便开始规划对儿子的教育，除了正常的学习外，还安排了课余教程，什么琴棋书画，天文地理，凡是涉及些主流文艺的，只要听说有好点的老师，陈员外便投入重金把他们请来。
　　可能是课余生活被排的太满了，陈员外的儿子非常不满父亲的做法，采取了罢课、作弄老师等多重手段进行了抵制。
　　最后儿子对父亲提出了严正的交涉，他要求父亲停止种种课外辅导，如果一定要他学一样技能，他希望单选绘画一门。
　　陈员外考虑了再三决定答应儿子的要求，想起来绘画也算一门高雅的艺术，万一儿子以后绘画有所成就，那么自己对外也可以自称某某艺术家的老爸了，想想还是挺有面子的。
　　过了不久，陈员外听说了一个消息，说是附近的淼镇上搬来了一位名画家叫辣椒大师，就住在平湖边上。陈员外开始寻思着怎么能请动这位名画家辣椒大师指点一下自己的儿子，他带上礼物，前去拜访辣椒大师，可是连辣椒大师的家门也没有进，就被挡了出去。
　　陈员外也没有生气，他心想，名家嘛，当然不会那么容易就打动了，他决定用真诚打动辣椒大师，他搬了一张小椅子放在辣椒大师家窗外，然后他对辣椒大师家的门卫说，他要一直等下去，一直等到辣椒大师答应指点他的儿子。
　　辣椒大师听了陈员外的言论后，只是笑了一下，这种场面他见多了，以前有些施主来求画，也是这样等在外面，最后还不是都退缩了。
　　就这样陈员外和辣椒大师便耗上了，他每天早晨把椅子搬来，然后静静的坐着，一直等到天黑才离开。
　　一连过了十几天，辣椒大师的心里从不屑变成了惊异。
　　这一天，辣椒大师悄悄的从窗口里窥视外面的陈员外。陈员外坐在冷风中，眼圈黑黑的，显然是为了儿子夜不能寐，他不停的打盹，却又坚持不肯离开。
　　辣椒大师忽然想起了自己的父亲当年也是这样为了帮他筹集学画的费用，每天起早摸黑的为自己奔波。
　　秋风吹动，几片落叶飘进了辣椒大师的窗户，这真是个悲伤的季节。
　　没有想到打通宵麻将也可以造成黑眼圈现象的辣椒大师眼睛湿润了。他让门卫转告陈员外，他答应了陈员外的要求，三天后，辣椒大师将亲自前去拜访陈员外协商收徒事情。
　　陈员外欢天喜地的回去了，到了第三天，陈员外请了附近乡镇里最有名望的一些施主来做儿子拜师的见证人，还开了不少桌流水席宴请附近的乡亲，以示庆贺。
　　可是陈员外从上午等到下午，也没有见到辣椒大师，陈员外开始不安起来，但是心里也觉得辣椒大师那么大名头，也至于说话不算数。
　　由于等的太久，那些陈员外请来的见证人便不耐烦了，有些便借口家里有事告辞，陈员外便只得一个个的去相送。
　　连续送走了几位施主后，陈员外回到屋子里，忽然看到大厅中间的椅子坐了一个陌生的中年胖子。
　　陈员外忽然怒火上涌，因为那张椅子，本来是预留给辣椒大师的，陈员外被辣椒大师放了鸽子，本来心情就不好，这回更气了，他冲到胖子面前，一把把他从椅子上抓起来，陈员外大喝道：你是什么人，居然敢坐我为尊贵的客人留的位置。
　　中年胖子刚想辩白，陈员外已经揪住了他的耳朵，陈员外一边扯把中年胖子往外扯一边说，死胖子，今天是我儿子拜师的日子，我不和你计较，你若不走的远远的，我定不饶你。
　　中年胖子一直被陈员外扯到门外，又想说什么，结果又被陈员外劈头盖脸的数落了好一阵子，于是他气鼓鼓的走了。
　　陈员外心满意足的回到屋子里，有位端茶的小厮拿着一杯水傻站陈员外预留给辣椒大师的桌位边，若是平时，陈员外定然又要发火了。不过因为刚拿中年胖子出过气，所以，陈员外的心情还是不错的。
　　他问小厮：你傻站着干嘛？
　　小厮说：我在想辣椒大师去哪里了。
　　陈员外一惊，他急忙问道：难道辣椒大师来过了。
　　小厮回答道：不就是刚才的那位胖胖的中年人吗？
　　陈员外大惊道：难道艺术家不应该头发乱糟糟、胡子一大把，眼神很冷很酷的吗？怎么可能是一个中年笑眯眯的胖子呢？
　　陈员外急忙追出门外，可是辣椒大师早已经远去，后来，陈员外又去请了辣椒大师几次，照例被拒之门外了。

　　

　　看起来美观的苹果，可能是酸的。
　　不起眼的山果，却是我们从未品尝过的美味。
　　有多少次，我们可以从外表看穿内心呢？
　　又有多少次，我们被自以为可以看清一切的目光欺骗了？
　　大多数时候我们穷尽心力，却追寻不到那一份期待美好。
　　何必怪责命运不能眷顾。
　　命运在我们触手可及的地方，始终不肯伸出手的是我们。
　　又何必抱怨有缘无份呢。
　　我们之间的遥不可及，只因你视而不见。

　　《杂譬喻经》
　　昔有迦罗越。常愿见文殊师利。迦罗越便大布施并设高座讫。便有一老翁甚大丑恶。眼中眵出鼻中洟出口中唾出。迦罗越见在高座上便起意。我今日施高座。高尚沙门当在其上。汝是何等人。便牵着地布施讫。迦罗越便然灯烧香。着佛寺中言。持是功德现世见文殊师利便自还归家疲极卧。梦有人语言。汝欲见文殊师利。见之不识。近前高座上老翁正是文殊师利。汝便牵着地。如是前后七反见之。不识当那得见文殊师利。若人求菩萨道。一切当等心于人。求菩萨道者。文殊师利便往试之。当觉是意。

　　今天的故事说的是内与外，它来自《大庄严论经》。­

　　印度古代有个人叫称伽拔吒，他的父亲有不少产业，家里非常富裕。­

　　称伽拔吒虽是一个富二代，但他为人却不嚣张跋扈，他喜好结交朋友，人又挺豪爽，碰到亲戚朋友有困难一定会鼎力相助，所以，朋友便越来越多了。­

　　称伽拔吒的父亲去世的挺早，那一年，称伽拔吒还年轻，由于父亲去的匆忙，所以，家里原先的产业，称伽拔吒一时都接不上手。再加上称伽拔吒平时消费又大，偌大的家业很快就衰败了。­

　　称伽拔吒变穷的消息在亲朋好友中迅速传开了，以前时常找他吃喝玩乐的人也不再上门了，因为他们知道称伽拔吒不但不能似以往一样，次次都买单，还有可能找他们借钱，有时候在路上遇见熟人，他们也会远远的避开，万一不幸照面了，他们最多也就尴尬的打了招呼，然后立即找一些诸如：我家炉子上正烧着饭，若烧糊了，老婆要罚跪的，或者是犬子独自在家没有带，再不回家被警察发现了，就要失去监护权了等等的理由借故脱身。­

　　称伽拔吒很失望，他这次真正认清了以前那些所谓朋友们的面目，他虽然不断的告诉自己，能因此看清一些人，这实际上是一个好事情，可他还是忍不住难过，因为他感到了孤独。­

　　称伽拔吒决定改变自己，他变卖了自己的最后家产，准备出国去闯荡闯荡，他选择了去大秦国，因为那时候的大秦国国富民强，是全球人民最向往的地方。­

称伽拔吒上路了，没有朋友来送别，因为他已经没有朋友了。­

　　他这一去便是三十年，没有他的消息传回来，乡亲们初时还议论过几次称伽拔吒这个傻小子，但渐渐的便不再有人提起他了，因为他在任何人的心目中，都不那么重要了。­

　　这一年，外地来了几个人，他们买了很大一片土地，重金修建了一栋豪宅，其奢华程度，是以往本地人从来没有了。­

　　众人急忙去打听，外地人说：“我们是称伽拔吒的助理，我们老板他发达了，近期准备回乡居住。”­

　　那段时间，所有有关称伽拔吒的事情都成了新闻，很多关于称伽拔吒发迹的新闻，其中还有遇到了秦国的公主当了驸马，买了88注福利彩票全中了特奖，等等极度不靠谱的传闻。但是很多人还是津津乐道的传播着这些新闻，因为这是有钱人名人的消息。­

　　很多人都很自豪，其中一部分人是因为和称伽拔吒是五十服以内的亲戚，还有一部分人是因为和当年称伽拔吒打过交道，包括一个无意中被称伽拔吒泼了一身洗脚水的过路人。­

　　地方政府打探了称伽拔吒的归期，特意举办了一个欢迎大秦国海归人士称伽拔吒的欢迎会。­

　　称伽拔吒回来的那一天，道路两旁人山人海，自发而来的群众挤满了街头。­

称伽拔吒的队伍很长，上面装满了来自大秦国的货物，他走在队伍的最前面，但已经很少人可以认出他了，因为变化实在太大了，当年清秀的少年郎，今天已经变了一个一头白发，身材发福的老年人了。­

　　不停的有人问这个走在队伍前面的老人，称伽拔吒在哪里？­

　　称伽拔吒便不停指着队伍的后面说，在后面呢？­

　　人们找了半天，最后还是把疑点集中到了称伽拔吒的身上。­

　　称伽拔吒淡淡的说：其实我的回答没有错，我身上没有带现金没有信用卡，你们想要迎接的不是这个一穷二白的称伽拔吒，我的身后的全是承载着贵重物品的车马，上面才是你们真正希望膜拜与结交的东西。­

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　　与人无关的视角，怎能得到最中肯的评价呢？­

　　我们说，因为看不穿内心，所以我们发掘出的价值仅仅在人身以外。­

　　但有多少人真的看不穿内心呢？也许绝大多数人一直在心甘情愿的追逐与崇敬着人身以外的事物。­

　　我们以为闪烁的才是珍宝。­

　　所以不顾一切的向着光彩夺目的地方前进。­

　　可光泽不会愿意与你同辉。­

　　我们喜欢把手高高的向上举着。­

　　可手心中却什么也不会留下。­

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　　大庄严论经­

　　复次我昔曾闻。竺叉尸罗国有博罗吁罗村。有一估客名称伽拔吒。作僧伽蓝。如今现在。称伽拔吒。先是长者子。居室素富。后因衰耗遂至贫穷。其宗亲眷属尽皆轻慢不以为人心怀忧恼遂弃家去。共诸伴党至大秦国。大得财宝还归本国。时诸宗亲闻是事已。各设饮食香华妓乐于路往迎。时称伽拔吒身着微服在伴前行。先以贫贱年岁又少。后得财宝其年转老。诸亲迎者并皆不识。而问之言。称伽拔吒为何所在。寻即语言。今犹在后。至大伴中而复问言。称伽拔吒为何所在。诸伴语言。在前去者即是其人。时宗亲往到其所。而语之言。汝是称伽拔吒。云何语我乃云在后。称伽拔吒语诸宗亲言。称伽拔吒非我身是。乃在伴中驼驴驮上。所以然者。我身顷来。宗亲轻贱。初不与语。闻有财宝乃复见迎。由是之故在后驮上。宗亲语言。汝道何事不解汝语。称伽拔吒即答之言。我贫穷时共汝等语不见酬对。见我今者多诸财宝。乃设供具来迎逆我。乃为财来。不为我身。发此喻者。喻如世尊。称伽拔吒为得财物乡曲宗眷设供来迎。佛亦如是。既得成佛人天鬼神诸龙王等悉来供养。非来供养我。乃供养作佛功德。我未得道时无功德时。诸众生等不共我语。况复供养。是故当知供养功德不供养我。虽复广得一切诸天人等之所供养亦无增减。以观察故。­

　　人天阿修罗，夜叉乾闼婆，如是等诸众，亦广设供养，佛无欢喜心，以善观察故，是供诸功德，非为供养我，如称伽拔吒，指示诸眷属，称己在后者，其喻亦如是。­

（佛经中的大秦国，实际多指罗马帝国）­

　　我们来一个说禅宗六祖惠能的故事。

　　话说六祖惠能不是和尚的时候，便非常向往佛学，二十四岁的他离家远行来到了湖北黄梅东禅寺。

　　这一年，大约是公元662年，是唐高宗李治执政的时期，唐代历代皇帝对佛教极其推崇，也正因此，当时禅宗在中国极为兴盛。

　　惠能之所以选择去东禅寺学习，就是因为当时的禅宗五祖弘忍大师便在这里传法。

　　惠能觉得既然是学习佛学，自然要找真正的大师喽。

　　到了东禅寺后，惠能先去拜见了弘忍大师，并把自己的来意向弘忍大师做了介绍。

　　弘忍大师初见惠能的时候也没有太看好他，因为通过惠能的自我介绍，他发现原来惠能居然是不识字的，虽然学佛对学历并没有要求，可是这样的功底，从长远的眼光来看，可持续发展的动力相当不足。

　　弘忍大师问惠能：你是南方人，还不识字，您觉得依自己的能力，直接到东禅寺这么高水平的禅寺来学习，难道不会觉得吃力吗？

　　惠能想了想便回答说，我知道自己的底子是比较差的，可是我觉得佛性这种事物，应该没有南北之分，也没有身份的差别吧。

　　虽然被惠能顶撞了一下，可是弘忍大师心中还是挺高兴的，他对惠能的影响完全改观了，他觉得惠能是个可造之才。但是弘忍大师看看周围的人很多，所以他也没有表露出来，他对惠能说，既然来了，便留下吧，只是我们寺里没有学历的人只能做做杂役工作，我看你就先去做些砍柴舂米的工作吧。

　　惠能欣然的接受了。就这样，惠能一直在东禅寺待了八个多月。

　　有一天，弘忍大师与惠能路上遇见了。

　　弘忍大师说：惠能呀，其实我第一眼见到你，就觉得很投缘，你当时回答我的问题的答案也非常经典呀。可是你知道我为什么没有让你跟在我身边学习，而是让来你砍柴舂米？

　　惠能小心的回答说：大师，是不是有这种说法，提拔任用干部前，都要下到基层第一线锻炼一段时间呢？

　　弘忍大师笑着说：你明白师父的苦心就可以了。

　　弘忍大师又说：惠能呀，机会也许就要到了，

　　过了几天，弘忍大师召集了东禅寺所有人员在他屋子里开了一个会议。

　　弘忍大师说：“我决定将自己的禅宗的衣钵传授出去，得到衣钵的方法能简单，大家一人做一首佛偈给我，做的最好的那个，我便把衣钵传授给他。”

　　刚听到这个消息的时候，寺里众人都很开心，认为这是一个好机会，觉得即便自己的平日学习不认真，万一在本次比试的时候超水平发挥了，说不定就成了禅宗的接班人也不一定了。

　　可是慢慢的又有了一种流言，认为弘忍大师的这场佛偈大赛，实际只是走走过场，弘忍大师的接班人早已内定，那就是目前在寺庙中，地位与声望都相当高的大师兄神秀。

　　流言扩散的很快，不久之后，寺庙里的绝大多数人便动摇了自己的决心，与其费心去参加一场内定的比试，还不如去好好的睡上一觉比较踏实。

　　到了最后，东禅寺里认真对待佛偈大赛的只有两个人了，一个是大师兄神秀，另一个就是惠能了，惠能并没有听到流言，因为寺里其他人压根也没有想到这个不识字的杂役也打算参赛，自然不会有人与他探讨这件事情。

　　神秀的心里其实也觉得自己挺有机会的，只是不知道为什么心里总有些不安的念头。

　　神秀想了好些天，想出了一句佛偈，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

　　神秀作出了佛偈，心中却对自己的作品却底气不足，可是他也看不出自己的缺点在哪里？他想把作品呈给弘忍大师，可是刚走到堂前，自己就紧张的全身是汗了，神秀想这样子去见师父是不行了。他急忙退回了自己的屋子，等了好一阵子，好不容易觉得自己的休整的差不多了，可是只要一走堂前，想到即将见到师傅，神秀就又把握不住了。

　　这样前前后后折腾了十几次，神秀决定换一样方式，他想来想去，决定把自己佛偈写在墙上，这样如果师父从墙边经过的时候，就会发现墙上多了一些字，如果师父边看边点头，自己就跳出来说：“师父，您看这佛偈您还满意吗？这是我特意为这次比试所做的。”

　　而如果师父不满意的话，自己也要跳出来说：“师父，您看这做什么呀，这是徒儿写的一个草稿，不是正式版本。”

　　神秀想来想去，觉得自己的方式不错，会避免许多的尴尬，于是神秀在墙上把自己的作品写了出来。

　　神秀写完佛偈后，许多寺里的师兄弟都在围观，可是大家也不敢发表意见，因为大家都觉得，对于一幅有深刻思想的偈子，如果自己胡乱点评，是很容易出错的。

　　东禅寺并不大，不久之后，弘忍大师便看到了神秀的作品，弘忍大师也没有做过多的评价，他说：“神秀呀，你写的还不错，就把偈子留在墙上吧，这偈子中的寓意对于世人是有帮助的。”

　　神秀很开心，以为弘忍大师已经通过了他的偈子。

　　可到了傍晚，弘忍大师私下找到了神秀，他说，上午的偈子我看了，虽然内容还是导人向善的，可是却缺少一点境界。你这样是难以继承我的衣钵的，你还是再去思考思考，过几天再给我写个新的偈子来。

　　神秀心头一冷，有些沮丧的回到住所，关起门来想着新偈子，只是怎么想也想不出。

　　再说寺里另一个认真对待比赛的人杂役惠能，惠能这些天并没有去想偈子，因为虽然知道比赛，可是惠能一直以为比赛之前，应该还有一些过程，至少要有些考前培训什么的，所以，惠能也一直等待着正式开考的消息。而在这期间，惠能依然做着当初的工作，砍柴、舂米、扫地、擦桌子等。

　　有天下午，惠能从院子里经过，发现有几个师兄弟和几位香客围在墙边指指点点，他无意中抬起头，忽然看到墙上写着一些字，虽然不认识这些字，惠能心中还是一惊，随即也有些生气，他心想：“这是哪里来的小朋友，居然在寺庙的墙上乱涂乱画。”

　　惠能举起拖把，就准备把字迹擦掉，被师兄弟们死死的拦住，有位师兄说：“这可是神秀师兄写的偈子，你不懂得欣赏就算了，也不要扰乱别人看呀。”

　　惠能脸红了，因为自己又一次因为不识字闹了笑话，惠能对神秀写的偈子产生了好奇，他问旁边的几位师兄，偈子上写的是些什么内容呢？

　　大家都笑了，大家都觉得惠能连字都不认识，怕是大家把内容告诉他，他也听不出什么门道来吧。

　　道是围观的香客，好心的把墙壁上的内容大声的念了出来。

　　惠能听完了佛偈，心中觉得不对，他心想这佛偈做的谦逊，可却缺少一种佛家的味道。

　　他想了想说：“我也做了一首佛偈，劳烦大家帮我也写在墙上吧。”

　　周围的人又是忍不住笑了。大家觉得以惠能的水平，最多做出的也就是一首打油诗，再写到墙上，只怕会影响寺庙的整体形象吧。

　　惠能也不在意，他再次拜托香客帮忙，香客把惠能写了偈子写在墙上。

　　“菩提本无树  明镜亦非台  本来无一物 何处惹尘埃”。

　　香客刚写完，本来哄笑的众人，忽然不说话了，一个个张着嘴看着墙，大家都惊呆了，因为这首偈子写的太好了。

　　大家完全没有想到，原来杂役惠能居然是深藏不露的高手。

　　而这一切，其实弘忍大师一直都在关注着，他把一切都看在了眼里，只是弘忍大师也没有声张。到了晚上，弘忍大师将惠能招进了自己的房间，将自己的衣钵传给惠能，可是他也担心惠能从杂役一步登天成为禅宗六祖会遭人嫉妒，所以叮嘱惠能即刻离开东禅寺。

　　这一夜，六祖惠能趁着夜色向南方离去，从此开创了又一个禅宗盛世。